Théorie du développement de la moralité de Kohlberg

Théorie du développement de la moralité de Kohlberg

Nous développons tous une morale personnelle et non transférable: des valeurs qui séparent le «mal» du «bien» dans le monde abstrait et qui influencent également notre conduite, nos perceptions et nos pensées. On pourrait même dire que la moralité peut être si intériorisée qu'elle affecte nos émotions. L'un des modèles les plus importants et les plus influents qui tentent d'expliquer le développement de notre moralité est la théorie de Kohlberg du développement de la moralité.

Avoir, chacun de nous, une morale personnelle, établir une morale universelle a toujours été l'une des questions qui ont le plus préoccupé les philosophes et les penseurs. Des perspectives kantiennes de la moralité, basées sur le bénéfice du groupe, aux perspectives utilitaires, visant le bien individuel.



Le psychologue Lawrence Kohlberg a voulu s'éloigner du contenu de la morale et plutôt étudier son développement chez l'individu. Il ne se souciait pas de savoir si c'était «bon» ou «mauvais», il était intéressé à comprendre comment chaque personne atteint l'idée du bien ou du mal. À la suite de nombreux entretiens et études, il a déterminé que la construction de la moralité augmente à mesure que les enfants grandissent, comme cela se produit avec d'autres compétences, par exemple Langue ou raisonnement.



Dans la théorie de Kohlberg du développement de la morale, on arrive à la conclusion que le développement moral est divisé en trois niveaux : pré-conventionnel, conventionnel et post-conventionnel. Chaque niveau est divisé en deux étapes. Il est important de comprendre que pas toujours passer par toutes les étapes, tout comme tous n'atteignent pas le dernier niveau de développement. Ci-dessous, nous expliquons chaque étape en détail.

Étapes de la théorie de Kohlberg du développement de la moralité

Théorie du développement de la moralité de Kohlberg

Orientation vers la punition et l'obéissance

Cette étape de la théorie du développement de la moralité de Kohlberg fait partie du niveau pré-conventionnel. La personne délègue l'entière responsabilité morale à une autorité . Les critères de «bien» ou de «mal» sont définis par des récompenses ou des punitions par le autorité . Un enfant peut penser que ne pas faire ses devoirs est mal parce que ses parents le puniraient.



se sentir seul même au milieu des gens

Cette pensée entrave la capacité d'admettre l'existence de dilemmes moraux: des déclarations qui n'ont pas de réponse moralement claire. Cela est dû au fait que tout est compris du seul point de vue de l'autorité que la personne légitime. Nous sommes au niveau le plus simple du développement de la moralité, dans lequel différents intérêts et intentions de conduite ne sont pas envisagés. A ce niveau, seules les conséquences sont pertinentes: récompense ou punition.

Orientation vers l'individualisme ou l'hédonisme

A ce stade, l'idée surgit déjà que les intérêts varient d'un individu à l'autre. Et même si les critères pour décider de ce qui est bien ou mal continuent d'être la conséquence de ses actes, ils ne sont plus définis par les autres. Maintenant, l'individu pensera que tout ce qui lui profite est positif, tandis que tout ce qui implique une perte ou un inconfort est négatif .



Malgré la vision égoïste de cette étape, l'individu peut penser qu'il est juste de satisfaire les besoins des autres, mais seulement lorsqu'il y a une réciprocité pragmatique ou une garantie de celle-ci. En d'autres termes, l'idée que si je fais quelque chose pour une autre personne, cette personne devra faire quelque chose pour moi. Cette étape est un peu plus complexe que la précédente, puisque l'individu ne délègue plus la construction de sa moralité aux autres, cependant, les raisons restent simples et égoïstes.

Orientation vers les relations interpersonnelles

A ce stade commence le stade conventionnel du développement de la moralité. Alors que l'individu commence à avoir des relations de plus en plus complexes, il doit abandonner égoïsme typique de la phase antérieure. Maintenant, il est intéressé à être accepté par le groupe, donc la moralité tournera autour de cela .

La personne qui a atteint ce stade considérera comme correct ce qui plaît ou est utile aux autres, donc les bonnes intentions des comportements et dans quelle mesure ils sont promus par les autres. La définition de la moralité à ce stade est basée sur le fait d'être une «bonne personne», loyale, respectable, collaborative et agréable.

Enfants en cercle

Il existe un élément de preuve très curieux qui nous permet de reconnaître quand les enfants atteignent ce stade. Il consiste à regarder deux vidéos:

  • On montre un enfant en train de faire une farce (cause un peu de douleur, mais exprès).
  • L'autre montre un enfant qui cause le plus de tort, mais involontairement (par exemple, il se tache ou fait tomber accidentellement un verre).

Les enfants qui ont déjà inclus l'intention comme variable modulatrice de leurs jugements moraux diront que l'enfant qui a volontairement fait la farce a fait pire. Par contre, les enfants qui en sont encore aux premiers stades du développement de la moralité diront que c'est l'enfant qui a fait le pire qui a fait le plus de mal, quoique involontairement.

Orientation vers l'ordre social

L'individu cesse d'avoir une vision basée sur les groupes pour la remplacer par une vision basée sur société . Il ne se soucie plus de plaire aux groupes ou aux gens autour de lui. Le critère de ce qui est bien ou mal maintenant se fonde sur le fait que sa conduite maintient l'ordre social ou, au contraire, l'entrave. Le plus important est que la société soit stable et qu'il n'y ait pas de chaos .

Il y a un fort respect des lois et de l'autorité, car ils limitent la liberté de l'individu au profit de l'ordre social pour notre bien. La moralité surmonte les liens personnels et se rapporte à la légalité actuelle, qui ne doit pas être désobéie, pour maintenir l'ordre social.

Orientation vers le contrat social

Nous entrons dans le dernier niveau du développement de la morale, une étape que peu d'individus atteignent. Maintenant, la morale commence à être comprise comme quelque chose de flexible et variable. Pour l'individu, le bien ou le mal existe parce qu'une entreprise a créé un contrat qui établit des critères moraux .

À ce stade, la personne comprend la raison des lois et, sur la base de cela, les critique ou les défend. De plus, il les considère comme limités dans le temps et peuvent être améliorés. La moralité implique la participation volontaire à un système social accepté , puisque la création d'un contrat social est meilleure pour soi et pour les autres que son absence.

Mains formant un cercle

Orientation vers le principe éthique universel

Cette dernière étape de la théorie du développement de la morale de Kohlberg est le plus complexe, dans lequel l'individu crée ses propres principes éthiques qui sont complets, rationnels et universellement applicables. Ces principes vont au-delà du lis et ce sont des concepts moraux abstraits difficiles à rendre explicites. La personne construit sa moralité en se basant sur la manière dont elle pense que la société devrait être et non sur la manière dont la société s'impose.

Un aspect important de cette étape est la universalité d'application . L'individu applique les mêmes critères à lui-même et aux autres. Et il traite les autres, ou du moins essaie, comme il voudrait qu'ils le traitent. Si cela n'était pas fait, nous nous trouverions à un niveau beaucoup plus simple, similaire à celui de l'orientation vers l'individualisme.

Maintenant que nous connaissons la théorie de Kohlberg du développement de la moralité, nous avons l'occasion de réfléchir: à quel stade du développement de la moralité sommes-nous?

L'échelle du mal de Michael Stone

L'échelle du mal de Michael Stone

Michael Stone, psychiatre légiste et conférencier à l'Université de Columbia, a développé l'échelle du mal, un outil bizarre et intéressant.