Jérôme Bruner a été l'un des architectes de la révolution qui a affecté la psychologie cognitive et ses paradigmes informatiques classiques. Selon son point de vue, la psychologie était tombée dans un paradigme trop informatique et mécaniste. Au contraire, Bruner plaide en faveur d'une discipline basée sur psychologie culturelle arguant qu'aucune activité mentale n'était indépendante du contexte social. Il était donc impossible pour lui de comprendre ce qui se passe dans notre esprit sans tenir compte du contexte culturel.
Cet auteur est connu pour sa grande contribution à psychologie de l'éducation à partir de la psychologie cognitive et des théories de l’apprentissage. Jérôme Bruner a analysé les implications importantes de la psychologie culturelle sur l'éducation
Pour réussir Jérôme Bruner a proposé 9 postulats que la psychologie éducative devait adopter pour améliorer le système éducatif. Analysons-les ensemble.
Les postulats de Jérôme Bruner sur l'éducation
Postulat perspectiviste
L'une des idées principales sur lesquelles se fonde la pensée de Bruner est que connaissance elle est toujours relative à la perspective sur laquelle elle est construite. Les significations ne sont pas absolues et objectives mais dépendent dans une large mesure du point de vue adopté. Comprendre le sens implique de l'évaluer à la lumière de ses autres possibilités qui seront bonnes ou mauvaises selon la perspective du contexte.
Les interprétations du sens nous montrent les formes canoniques de construction de la réalité dans une culture à travers le filtre cognitif de chaque individu ; chacun de nous finit ainsi par générer des constructions similaires et à la fois uniques.
Le postulat des limites
Le deuxième postulat concerne les limites liées à la création de sens. Jérôme Bruner a précisé deux grandes limites qui agissent sur la construction du réel. La première concerne la nature de l’être humain : notre processus évolutif nous a spécialisés pour savoir comment penser, ressentir et percevoir d'une certaine manière.
La deuxième limite fait allusion aux contraintes imposées par le système symbolique à travers lequel nous effectuons des opérations mentales. Cette limite est basée sur Hypothèse Sapir-Whorf qui affirme que la pensée prend forme en fonction du langage dans lequel elle est formulée ou exprimée.
Le postulat du constructivisme
Lorsque nous parlons de construction de connaissances et de création de sens, il est nécessaire de partir d’un paradigme constructiviste. Cela établit que la réalité dans laquelle nous vivons est construite . Selon les mots de Nelson Goodman la réalité est faite, elle ne se trouve pas.
L'éducation doit viser à aider les enfants à acquérir les ressources culturelles nécessaires à la création de sens de manière critique et adaptative. En ce sens, nous pouvons nous référer à la métaphore qui indique que le but du système éducatif devrait être de former de bons architectes et bâtisseurs de connaissances, et non de transmettre la connaissance elle-même.
Le postulat international
L'échange mutuel de connaissances, comme tout autre échange entre les hommes, présuppose l'existence d'une communauté en interaction. . Par exemple, les enfants exploitent le réseau d’interaction avec les autres pour découvrir ce qu’est la culture et comment le monde est conçu. Nous avons tendance à croire que la communauté interdépendante naît grâce au don du langage mais en réalité elle est due à la forte intersubjectivité entre les individus. Une intersubjectivité basée sur la capacité humaine à comprendre l’esprit des autres ( théorie de l'esprit ).
Le postulat de l’externalisation
Ce postulat repose sur l'idée que la mission de toute activité culturelle collective est de créer des œuvres ou des produits tangibles. L’avantage de l’externalisation de la culture est qu’elle contribue à créer une identité sociale qui favorise le fonctionnement collectif et la solidarité.
Ces travaux externalisés créent un ensemble de formes de pensée partagées et négociables qui simplifient le fonctionnement coopératif vers un même objectif. . Le système éducatif repose en grande partie sur le recours à ces externalisations livres ) transmettre une manière d'agir en harmonie avec la culture dans laquelle l'éducation est dispensée.
Le postulat de l'instrumentalisme
L'éducation sous toutes ses formes et dans n'importe quelle culture a toujours des conséquences sur la vie future de ceux qui la reçoivent. Nous savons aussi que ces conséquences sont instrumentales pour la personne et, à un niveau moins personnel, elles deviennent un outil pour la culture et ses diverses institutions.
Ce postulat veut souligner le fait que l'éducation n'est jamais neutre car entraîne toujours des conséquences sociales et économiques qui sera d'une utilité instrumentale pour un côté du bonbons ou pour l'autre. Dans sa conception la plus large, l’éducation revêt donc un sens politique.
Le postulat institutionnel
Le septième postulat de Jérôme Bruner soutient que Si l’éducation est institutionnalisée dans un monde développé, elle se comporte comme le font les institutions – et doit parfois le faire. Ce qui la distingue des autres institutions est le rôle qu'elle joue : préparer les enfants à assumer un rôle plus actif dans le reste des institutions liées à la culture.
L’institutionnalisation de l’éducation a une série d’implications sur cette dernière. Ainsi, la nature de celui-ci détermine les fonctions de chacun des acteurs et le statut et le respect qui leur sont attribués.
Le postulat d’identité et d’estime de soi
L’élément le plus universel de l’expérience humaine est peut-être le phénomène de l’Ego. concept de soi . Nous connaissons notre Soi à travers notre expérience interne et reconnaissons l'existence d'autres Soi dans l'esprit des autres. . Certains mouvements nés de la psychologie sociale prétendent même que le concept de soi n’a de sens qu’à partir de l’existence d’une identité chez les autres.
L’éducation joue un rôle central dans la formation du concept de soi et de l’estime de soi. Pour cette raison il est essentiel de mener l'éducation avec soin
Le postulat narratif
Le dernier postulat de Jérôme Bruner concerne la manière de penser et de ressentir sur laquelle les individus s'appuient pour créer leur propre monde personnel dans lequel vivre. Selon l'auteur, une partie essentielle de ce processus est la capacité narrative dans la création d'histoires. Ici apparaît l’un des grands concepts de Bruner : l’influence de la narration dans la psychologie culturelle.
Il a toujours été tenu pour acquis que les compétences narratives sont un don naturel qui n’a pas besoin d’être enseigné. À un examen plus exhaustif, cette idée semblera erronée. L’éducation peut grandement modifier la capacité et la qualité narrative des gens. Il est donc important de surveiller l’influence du système éducatif sur le récit.
