Nous développons tous une moralité personnelle et intransférable : des valeurs qui séparent le mal du bien dans le monde abstrait et qui influencent également notre conduite, nos perceptions et nos pensées. On pourrait même dire que la moralité peut être tellement intériorisée qu’elle influence nos émotions. L'un des modèles les plus importants et les plus influents qui tentent d'expliquer le développement de notre moralité est la théorie du développement de la moralité de
Puisque chacun de nous a une morale personnelle, en établir une universelle a toujours été l’une des questions qui ont le plus préoccupé les philosophes et les penseurs. Des perspectives kantiennes d'une morale basée sur le bénéfice du groupe aux perspectives utilitaristes visant le bien individuel.
Le psychologue langue ou un raisonnement.
Dans la théorie de Kohlberg sur le développement de la moralité, on arrive à la conclusion que le développement moral est divisé en trois niveaux : pré-conventionnel, conventionnel et post-conventionnel. Chaque niveau est divisé en deux étapes. Il est important de comprendre que nous ne franchissons pas toujours toutes les étapes, tout comme tout le monde n’atteint pas le niveau final de développement. Ci-dessous, nous expliquons chaque étape en détail.
La théorie développementale de la moralité de Kohlberg
Orientation vers la punition et l'obéissance
Cette étape de la théorie de Kohlberg sur le développement de la moralité fait partie du niveau pré-conventionnel. La personne délègue l'entière responsabilité morale à une autorité . Les critères du bien ou du mal sont définis à travers des récompenses ou des punitions de la part du autorité . Un enfant peut penser que ne pas faire ses devoirs est une mauvaise chose parce que ses parents le puniraient.
Cette façon de penser entrave la capacité d’admettre l’existence de dilemmes moraux : des déclarations qui n’ont pas de réponse moralement claire. Cela est dû au fait que tout est compris du seul point de vue de l’autorité que la personne légitime. Nous nous trouvons au niveau le plus simple du développement de la moralité dans lequel différents intérêts ou différentes intentions de conduite ne sont pas envisagés. A ce niveau, seules les conséquences comptent : récompense ou punition.
Orientation vers l'individualisme ou l'hédonisme
A ce stade, surgit déjà l’idée que les intérêts varient d’un individu à l’autre. Et même si les critères permettant de décider de ce qui est bien ou mal continuent d'être la conséquence de nos actions, ils ne sont plus définis par les autres. Maintenant, l'individu pensera que tout ce qui lui apporte un bénéfice est positif alors que tout ce qui provoque une perte ou un inconfort est négatif .
Malgré la vision égoïste de cette étape, l'individu peut penser qu'il est juste de satisfaire les besoins des autres, mais seulement lorsqu'il existe une réciprocité pragmatique ou une garantie de celle-ci. En d’autres termes, l’idée que si je fais quelque chose pour une autre personne, elle devra faire quelque chose pour moi. Cette étape est un peu plus complexe que la précédente puisque l'individu ne délègue plus la construction de sa moralité à autrui, cependant les motivations restent simples et égoïstes.
Orientation vers les relations interpersonnelles
C’est à ce stade que commence la phase conventionnelle du développement de la moralité. À mesure que l'individu commence à entretenir des relations de plus en plus complexes, il doit abandonner égoïsme typique de la phase antérieure. Maintenant, il souhaite être accepté par le groupe, donc la moralité tournera autour de cela. .
La personne qui a atteint ce stade considérera comme correct ce qui plaît ou aide les autres, donc les bonnes intentions des comportements et dans quelle mesure ils sont promus par les autres. La définition de la moralité à ce stade est basée sur le fait d’être une bonne personne, loyale, respectable, coopérative et agréable.
Il existe un test très curieux qui nous permet de reconnaître quand les enfants atteignent ce stade. Il consiste à regarder deux vidéos :
- L'une montre un enfant en train de commettre un méfait (causant un peu de mal mais volontairement).
- L'autre montre un enfant qui cause plus de mal mais involontairement (par exemple, il se tache ou laisse tomber accidentellement un verre).
Les enfants qui ont déjà inclus l’intention comme variable modulatrice de leurs jugements moraux diront que l’enfant qui a intentionnellement commis le méfait a agi pire. Les enfants qui en sont encore aux premiers stades de développement moral diront plutôt que l’enfant qui a causé le plus de mal, même involontairement, a agi le plus mal.
Orientation vers l'ordre social
L'individu cesse d'avoir une vision de groupe pour la remplacer par une vision basée sur société . Non Le critère de ce qui est bien ou mal repose désormais sur la question de savoir si la conduite d'une personne maintient l'ordre social ou, vice versa, l'entrave. Le plus important est que la société soit stable et qu’il n’y ait pas de chaos. .
Il existe un profond respect pour les lois et l'autorité car elles limitent la liberté de l'individu en faveur de l'ordre social pour notre bien. La morale dépasse les liens personnels et concerne la légalité actuelle à laquelle il ne faut pas désobéir pour maintenir l'ordre social.
Orientation vers le contrat social
Nous entrons dans le dernier niveau du développement moral, une étape que peu d’individus atteignent. Aujourd’hui, la moralité commence à être comprise comme quelque chose de flexible et de variable. Pour l'individu le Bien ou le mal existe parce qu'une société a créé un contrat qui établit des normes morales .
À ce stade, la personne comprend la raison d'être des lois et, sur cette base, les critique ou les défend. De plus, il estime qu’elles sont limitées dans le temps et peuvent être améliorées. La moralité implique la participation volontaire à un système social accepté puisque la création d’un contrat social vaut mieux pour soi et pour les autres que son absence.
Orientation vers le principe éthique universel
Cette dernière étape de la théorie du développement de la moralité Kohlberg est le plus complexe dans lequel l'individu crée ses propres principes éthiques personnels qui sont complets, rationnels et universellement applicables. les lois et ce sont des concepts moraux abstraits difficiles à expliquer. La personne construit sa moralité sur la base de ce qu’elle croit que la société devrait être et non sur la façon dont elle s’impose.
Un aspect important de cette étape est la universalité de l'application . L'individu applique le même critère à lui-même et aux autres. Et il traite les autres ou du moins essaie de faire comme il aimerait qu'ils le traitent. Si cela n’était pas fait, nous nous retrouverions à un niveau beaucoup plus simple, similaire à celui de l’orientation vers l’individualisme.
Maintenant que nous connaissons la théorie de Kohlberg sur le développement de la moralité, nous avons l'occasion de réfléchir : à quel stade du développement de la moralité nous trouvons-nous ?
